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  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”（《老子》第三章）以自然宁静、清心寡欲的心境与闲云野鹤、无拘无束的生活情趣出世。这在《清静经》里就有深透的体现。道教解释“德”是得道，认为通过一系列道功、道术的修行，可使灵魂常在，肉体永生，返本还原，得道成仙。对于死生,是不以生喜，不以死悲，人生不过是...

    高荣伟

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  • 太虚大师的净土思想

    极乐净土，唯上品生可见佛闻大乘法，中晶则证二乘果，若下品生，须更修若干劫方得见佛闻法。而兜率净土若得往生，皆可见佛闻法；一见相好，一闻佛法，就可使菩提心永无退失，证不退转菩萨位，故所获之果最为殊胜。　　...《佛说无量寿经要义》中解释说，净土有二义，其一，“谓此国土，其受有乐无苦，其行有善无染，乃极庄严净妙无上清净之依处也。”其二，“谓菩萨因中依众生心修种种清净之行，而使众生世界清净，以严净此不净国土令净...

    陈 兵

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  • 宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

    只能服从而决不可抗拒。《古兰经》说：“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后我把精液变成血块，然后，我又把血块变成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我把他造成别的...派生出一种人生的追求，并努力去实现之，这就是由“死”而定“生”，达到了以“死”后的性质来规范生前行为的目的。所以，佛教中的“六道轮回”观可使普通人具备某种对“死”不惧怕、不厌恶的心理。因为人“死”之后...

    郑晓江

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  • 以梵语文献为中心看禅的起源与流变

    出息”，“吸”是“人息”。调整呼吸对于瑜伽修习者说来是非常重要的。因为调息可使心神平静安定下来。在修习瑜伽中是否采用调息则因人而异。无论采取什么姿势让心伸安定为宜。调息的方法很多，《瑜伽经》称调息有三：...无碍，理事无碍，发展出“机锋”、“话头”，甚至答非所问亦可圆融无碍，相得益彰。　　关键词 禅 瑜伽 相应 圆融　　禅也即瑜伽。瑜伽是梵文yoga的音译，原始义为用轭连接、伏牛驾马等；引申义为...

    张保胜

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  • 唐至宋初的达摩传记

    客尘)污染而不得显现；如果凝心坐禅观想，断除情欲烦恼和自他、凡圣等差别观念，并不再执着于文字，便可使自心与清净的真如之理契合，达到解脱。 　　“行入”包括四项，称“...祖师，菩提达摩是第二十八代祖师。同时，菩提达摩又是东土的初祖，经慧可、僧璨、道信、弘忍四代，至慧能为六代祖师。自慧能以后，师徒之间传法虽不再限定一人嗣法(所谓“单传”、&...

    杨曾文

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  • 中国佛教名胜分布

    备百味饮食供养十方僧众，便可使其母解脱。因此形成盂兰盆会。现在一般除施斋供僧外，还为先亡超度，以盆施鬼。寺院要举行诵经会以及举办水陆道场、放焰口、放灯等活动。　　六．藏传佛教的节日　　局阿曲巴 意为“（...等组成，是世界上最大的弥勒佛雕像。1996年，更被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。大佛高71米，肩宽28米，双手抚膝，足踏大江，脚背上可围坐百余人，有“山是一尊佛，佛是一座山”之称。　　7． ...

    不详

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  • 唐君毅《佛学中之唯识宗之哲学》

    界限分明之系统。我们能多了解或研究此种形上学之价值，则一方可训练我们之定于一观点，以竭心思，去看世界之能力。再一方，亦可使我们能不断掉换我们之观点去看世界，而逐渐自己亦能独选取一观点，以看世界；以使...识之种子，在阿赖耶识中，即占一特殊之中心地位，而如为一依无明而不知一切种子之分别，以混融一切种子，使之显为无分别之一恒常之我者。由此而吾人亦可说，其余种子，皆为此第七识之种子所执之种子。而此七识之种子...

    唐君毅

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  • 从宗教社会学观点论析星云大师的领导法

    ，纯粹从超自然的个人特质来看，以另一角度则属个人可资典范的特质，因此受人敬仰，从未刻意追求权力的星云大师，却具有高度的权威性，以影响、沟通、引导等行为使追随者与其合作无问，深为他所致力的使命所感动，其...读书人的鼓励：三可使僧徒有进取之心”。可见他早已察觉佛教发展与人才培育之间的密切关系，针对当时建寺为了自任“住持”或管理人的情况，提出以下意见：　　一、你要想建寺做住持，你应先去佛学院读书毕业；二、...

    妙牧

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  • 周叔迦：八宗概要（1）

    起；只是持戒而不修学定慧，那戒便无所用。戒是禁闭烦恼和无明的，定慧是断除烦恼和无明的。不持戒便是放纵烦恼和长养无明，这是与定慧的作用背道而驰的。这不仅使定慧无功，还可使定慧流人邪途。因为戒定慧三学相当...，在广阔无边，始终无尽的宇宙面前感到自己的渺小，因而人的本能也受到局限。这犹如“大海一沤”。如能破除我见，也就是断尽烦恼和无明，体证到人生和宇宙一致，体证到宇宙人生的总体，也就是使此一沤归于大海，那...

    周叔迦

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  • 尕藏加：藏密诸派及其理论与实践 1

    　调整的方法：如上行气太盛，则注意心或脐间，使气下隆；下行气不足，可修瓶气（注：瓶气，是一种修炼气功的方法，而五气指人身中的五种气息，通过“瓶气”这种修炼方法将五气归入中脉并变现虹身，这是最终目的），...调整五气的主要目的是使五气入中脉。要使五气入中脉，虽有各种观想和辅行的拳法，而最基本的是修“瓶气”。修好了“瓶气”，五气进入中脉，也可使全身气息和血脉的运行都能充分地服从于中枢神经的指挥，适当得到调整，...

    尕藏加

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